Relaciones, Entrega y el Poder Transformador del Ayuno

Basado en los clásicos de Astrología Jaimini

La Naturaleza de la Entrega en las Relaciones

Al comienzo de toda relación amorosa surge de manera natural el deseo de dar al otro, en la forma de regalos, tiempo, servicio y de compartir sin reservas. Dar es una experiencia de gozo puro. Sin embargo, con el tiempo, la mente humana tiende a replegarse sobre sí misma y reclama ser servida. Nos volvemos mezquinos, evitamos extendernos hacia el otro y entonces actuamos como si el problema residiera en la otra persona. La naturaleza del amor genuino es precisamente la apertura, la libertad y la generosidad. La alegría de entregarnos —nuestro tiempo, nuestra energía, nuestra atención— es la sustancia misma de una relación amorosa. Cuando nos contraemos y cesamos de dar, apagamos la fuerza vital que sostiene el vínculo.

El Upapada representa el matrimonio o la unión comprometida seria, y revela la importancia de la entrega de uno mismo al compañero de vida. La persona soltera tiende a enfocarse únicamente en su propio crecimiento, lo cual es apropiado: el estudiante está destinado a permanecer célibe y concentrado en su desarrollo personal. Cuando el matrimonio llega, la orientación cambia radicalmente: se trata de dar al otro, de hacer cosas por otra persona, de rendir el propio tiempo y energía a los pensamientos, ideales y deseos de quien se ha convertido en parte esencial de nuestra existencia.

El Upapada en el Mapa Astrológico Jaimini

En el sistema de Astrología Jaimini, el Upapada (UL) representa la naturaleza de la entrega de una persona. Es el arudha de la casa doce, la casa de la pérdida o gasto (vyaya). La remoción de una posesión o de energía que puede vivirse de forma dolorosa (vyayapada) o gozosa (upapada). Es posible transformar esta experiencia en un punto de entrega y tener un compartir alegre.

Fundamentos del Arudha Lagna en los textos clásicos

El concepto de arudha o «pada» constituye uno de los aportes más originales del sistema Jaimini. Los Jaimini Sutras (I.3.1–14) establecen que el pada de una casa indica su manifestación material y la percepción que el mundo tiene de ese significado. El Brihat Parashara Hora Shastra (capítulo sobre Arudha Padas) amplía este principio señalando que las casas «trika» —sexta, octava y duodécima— tienen padas especialmente sensibles cuya activación puede generar tanto sufrimiento como redención. El Upapada, como pada de la casa doce, sintetiza la energía de la renuncia (casa doce) con su imagen proyectada en el mundo de la manifestación (su pada).

El Kalyana Varma en su Saravali señala que la casa doce rige la cama (shayana), el placer conyugal, la intimidad profunda y el gasto de energía vital. Así, el Upapada como proyección de esta casa refleja no solo el matrimonio como institución social, sino la calidad de la entrega íntima que se da dentro de él.

Las Casas Trika y el Sistema de Ayunos

La casa dos rige la alimentación y la casa doce rige el no comer. El ayuno es, por lo tanto, un remedio directamente relacionado con la casa doce y con su pada. Los textos Jaimini establecen un sistema preciso:

• El día regido por el Upapada (A12) es el día óptimo para el ayuno.
• El día regido por el Satrupada (A6) es el mejor día para alimentar a otras personas, transformando la energía de la enemistad en servicio.
• El día regido por el Mrityupada (A8) es el mejor día para el silencio y el espacio personal, honrando la energía de la transformación profunda.

Este sistema constituye el modo tradicional de trabajar con los problemas derivados de la manifestación de las tres casas negativas o trika. El Uttara Kalamrita de Kalidasa menciona explícitamente que las casas trika pueden ser transformadas mediante disciplinas ascéticas (tapas) cuando se aplican con conciencia de su naturaleza específica.

El Mecanismo del Ayuno: Purificación Kármica y Emocional

La medicina natural enseña que cuando ayunamos, el cuerpo libera toxinas y se purifica profundamente. En el plano sutil, el ayuno provoca también una limpieza kármica. Al sentir la necesidad de alimento, se activa un deseo fundamental que surge desde los estratos más básicos de la conciencia. Cuando alimentamos ese deseo —como hacemos inconscientemente cada día— él cesa. Cuando en cambio resistimos el deseo que surge, la mente entra en un estado diferente. Aprendemos a relacionarnos con la «necesidad» de una manera distinta, y esto nos capacita para transformar nuestra «carencia emocional».

Las Frecuencias de los Días y los Signos del Upapada

Cada día de la semana —así como cada fase lunar— posee una frecuencia vibratoria diferente. Ayunar en una frecuencia específica activa las necesidades asociadas a ella. Si el Upapada lagna se encuentra en Géminis, surgirán necesidades de comunicación y conexión mental. Si el Upapada lagna está en Capricornio, emergirán necesidades de escasez, seguridad material y control. Los Jaimini Sutras (I.4.1–26) vinculan los signos del zodíaco con cualidades específicas del alma (jivatma) y estas proyecciones del Upapada reflejan los patrones relacionales que el nativo debe trabajar conscientemente.

Al aprender a manejar esas necesidades mediante el ayuno, desplazamos una frecuencia interna que, cuando somos solteros, nos vuelve más atractivos para una relación genuina, o que, cuando ya estamos en pareja, sostiene y nutre ese vínculo. La persona «necesitada» repele las relaciones porque irradia la energía del «Necesito esto»; en cambio, quien ha trabajado su carencia interior irradia la energía del «Tengo espacio para esto», y desde ese espacio las relaciones naturales pueden manifestarse.

Las Emociones que Emergen Durante el Ayuno

Al ayunar, la carencia de alimento desencadena emociones. Según la configuración planetaria del Upapada, diferentes planetas generan diferentes respuestas emocionales:

• Saturno o Rahu asociados con el UL: estrés y sensación de escasez.
• Venus: celos y apego al placer.
• Mercurio: codicia e inquietud mental.
• Marte: ira y reactividad.
• Rahu (nodo norte): ansiedad ante el compromiso y el apego.
• Ketu (nodo sur): distanciamiento emocional y tendencia a la soledad.
• Júpiter: expansión excesiva y paternalismo en la relación.
• Luna: dependencia emocional y oscilaciones en el estado de ánimo.
• Sol: orgullo herido y necesidad de reconocimiento.

Estas emociones deben ser digeridas y asimiladas conscientemente; al hacerlo, dejarán de causar perturbaciones en la relación. El Brihat Jataka de Varahamihira señala que los planetas que ocupan posiciones específicas en el mapa natal imprimen su naturaleza en las manifestaciones de las casas que tocan; la misma lógica aplica cuando esos planetas se asocian con el Upapada: su energía colorea toda la experiencia del vínculo conyugal.

El Ayuno tras el Divorcio y en las Crisis Relacionales

El ayuno del Upapada realizado después de un divorcio puede despertar resentimientos y enojo hacia el ex cónyuge. Esto es saludable y necesario: esas emociones requieren ser liberadas y completadas. Se aconseja que durante el ayuno, especialmente hacia el final del día, el practicante se siente con las emociones que van surgiendo y las trabaje hasta sentirlas resueltas. El día del Upapada es, en general, uno de los días más difíciles para ayunar, ya sea lunes o sábado: es el día donde ocurre el trabajo real y profundo.

Cuando una persona tiene claridad de que la relación debe concluir y decide proceder con el divorcio, el ayuno del Upapada debe detenerse, ya que prolongará innecesariamente el proceso de separación y lo hará más lento y doloroso. En cambio, si el propósito es sanar y preservar el matrimonio, iniciar el ayuno del Upapada a la brevedad posible resulta altamente beneficioso.

Configuraciones Planetarias Específicas del Upapada

Saturno en el Upapada Lagna: La Combinación del Soltero

Saturno en el Upapada lagna es conocido como la «combinación del soltero» (brahmachari yoga en algunos textos). El nativo con esta configuración con frecuencia no transita hacia un espacio de compartir genuino en sus relaciones; vive como si fuera soltero incluso estando en pareja. Estas personas prosperan mejor en relaciones de larga distancia o habitando su propio espacio (al menos su propia habitación) dentro de la convivencia. Les resulta más satisfactorio no compartir ni ceder sus necesidades en favor del otro. El Phaladeepika de Mantreswara señala que Saturno en la casa doce indica aislamiento y retiro, cualidades que cuando se proyectan en el pada de esa casa (el Upapada) se manifiestan como distancia emocional en el matrimonio.

Júpiter y los Planetas Benéficos en el Upapada

Los planetas benéficos como Júpiter producen el efecto contrario: generan una persona generosa y que comparte con plenitud, alguien que genuinamente considera a su cónyuge como su «otra mitad» o ser complementario. El Saravali indica que Júpiter en la casa de la esposa otorga una compañera virtuosa y una unión dichosa, mientras que el Jaimini Sutras (II.2.3–9) destacan que los planetas benéficos en los padas de las casas de relación (segunda, séptima y duodécima) fortalecen los vínculos y promueven la armonía conyugal.

El Upapada Respecto al Arudha Lagna

Cuando el Upapada (UL) se halla en la casa doce respecto al Arudha Lagna (AL), el individuo siente que dar al otro es un desperdicio de su tiempo y energía; se vuelve tacaño con la energía que entrega al cónyuge. Esta persona necesita aprender que dar es un camino de realización tanto como de fructificación de sus deseos. Cuando los planetas maléficos se asocian con el UL, o cuando este cae en la casa seis u ocho respecto al AL, la capacidad de dar se reduce considerablemente: el individuo debe trabajar conscientemente en su forma de dar.

El Jaimini Sutras (II.1.1–5) establecen que las relaciones entre los padas de las casas son fundamentales para evaluar la calidad de la experiencia material de esos temas. La posición del UL respecto al AL revela la actitud profunda del nativo hacia el matrimonio tal como lo vive en el mundo exterior. El ayuno del Upapada es recomendable en todos los casos aunque esté afectado, así como cuando la séptima casa o Venus tengan influencias negativas.

Modalidades del Ayuno y el Principio de la Renuncia

El ayuno se fundamenta en renunciar a algo; puede ser un ayuno menor, pero cuanto más se entrega, más se recibe. Es esencial sentir la ausencia del alimento. Para quienes son muy delgados y tienen dificultad en mantener el peso corporal, se recomienda comer solo arroz y ghee: esta dieta austera impedirá la pérdida de peso y aun así generará el «deseo» de algo más. Quienes trabajan durante el día pueden optar por jugos de frutas o solo leche. El principio fundamental permanece invariable: cuanto más se renuncia, mayor es la transformación.

Cuando los planetas maléficos están con el Upapada o el regente del UL se encuentra en situación negativa, el ayuno se vuelve difícil: existe una «necesidad» demasiado intensa como para poder entrar en el espacio de la renuncia. Demasiado trabajo, demasiadas demandas, demasiada necesidad personal impiden acceder al espacio de la entrega. Esto revela con precisión el problema relacional del nativo: si somos incapaces de renunciar incluso por un día, mostramos cuán profundamente atrapados estamos en nuestra propia carencia.

El Upapada Raíz y la Continuidad Relacional

Cuando una relación cambia, el Upapada que indica la nueva unión también se desplaza de 8 en 8 signos para señalar la naturaleza del siguiente cónyuge. Sin embargo, siempre existen aspectos fundamentales de cómo el nativo interactúa con un compañero de vida que permanecen constantes; estos fundamentos se ven desde el Upapada raíz. El UL raíz es el que se utiliza para el ayuno, ya que constituye el cimiento original de la relación.

La metáfora del árbol resulta aquí especialmente iluminadora. Como un árbol con raíces, crecerá con un tronco central y sus ramas principales. Si el árbol está en buen suelo, crecerá fuerte y velozmente; si está en mal suelo, crecerá débil y lentamente. Cuando se bifurca y genera más ramas, estas serán distintas entre sí, con una naturaleza propia y una calidad de fruto diferente. Cada rama porta frutos únicos según la naturaleza de la bifurcación (skandha) y la luz solar que recibe. Un árbol sano dará buenos frutos; un árbol en tierra pobre dará frutos pequeños incluso cuando varía entre sus ramas. El Brihat Parashara Hora Shastra utiliza esta misma analogía para describir cómo las influencias planetarias en los padas se ramifican a través de las sucesivas relaciones del nativo sin perder su naturaleza fundamental.

Las Deidades del Upapada: Viṣṇu y Lakṣmī

El Upapada, al estar ubicado en un signo específico con el planeta correspondiente como regente, posee aspectos beneficiosos o negativos asociados a él. La práctica del ayuno busca invocar la energía sáttvica de ese planeta. Durante el ayuno, puede adorarse una deidad sáttvica para potenciar dicha energía. Las mujeres utilizan una forma de Viṣṇu y los hombres una forma de Lakṣmī, en relaciones heterosexuales.

Formas de adoración (Sthānaka): Para Quienes Buscan Pareja

Una forma de adoración de la deidad representa nuevos comienzos y el ascenso en la vida. Quien desee contraer matrimonio debe adorar una forma de Viṣṇu o Lakṣmī de pie, indicado por el regente del Upapada. El regente del UL inicia la relación seria y representa al compañero. Si el regente del UL está debilitado, es posible que el UL no se manifieste como matrimonio legal, ya que la circunstancia carecerá de la energía necesaria para unir a los dos individuos. El ayuno y la adoración de la deidad correspondiente fortalecerá el UL.

Dana: La Práctica de la Donación según los Planetas del UL

También es recomendable ofrecer donación (dhana) a las significaciones de cualquier planeta conjunto al Upapada. Por ejemplo, si Venus está junto al UL, donar a un refugio de mujeres mejorará los resultados del UL. Si la Luna está junto al UL, apoyar a un servicio que ayude a mujeres embarazadas o madres fortalecerá el UL. Todo planeta con el UL necesita ser honrado a través de la donación a sus significados. Si no hay ningún planeta conjunto, puede donarse según el regente del UL. El Muhurta Chintamani señala que el dhana adecuado a las entidades significadas por los planetas en posiciones sensibles del mapa genera un flujo de gracia proporcional al valor de la ofrenda.

Formas de Vehículos (Vāhana): Para el Sostenimiento del Matrimonio

Una vez casado, para mantener el matrimonio el devoto o devota adorará a Viṣṇu o Lakṣmī según lo indicado y en este caso se considera al regente de la casa 2 del UL, preferiblemente debe ser la deidad montada en su forma de vehículo (con vahana), indicativa de sustentación. La importancia de la casa segunda desde el UL es capital: fortalecer a su regente equivale a sostener la relación. Por ejemplo, una mujer con el UL en Cáncer debe ayunar los lunes y adorar a Kṛṣṇa (Cáncer-Luna) para atraer el matrimonio. Una vez casada, continúa ayunando los lunes pero realiza puja al Señor Rāma (Leo-Sol) porque este signo es la casa 2 del UL. El día de ayuno se basa siempre en el Upapada lagna raíz; la deidad a adorar cambia según la etapa de la relación. La intención es exaltar al regente de la segunda casa desde el UL con mantras de Viṣṇu para sostener la relación y mejorar la salud del cónyuge.

Ser consciente de la naturaleza del signo del UL y de su segunda casa es como regar un retoño: proporcionar lo mejor de los elementos esenciales para que crezca fuerte y sano. El ayuno del Upapada es como añadir fertilizante a un árbol. Si ya es un buen árbol, será mejor, más grande y dará más frutos. Si es un árbol pobre, recibirá la oportunidad de dar algo de fruto.

El Upapada por Signo: Enseñanzas de los Clásicos Jaimini

Los textos clásicos de la tradición Jaimini, particularmente el Jaimini Sutras y los comentarios de Raghava Bhatta y Nrisimha Suri, nos permiten delinear las características del UL en cada signo y las prácticas de ayuno correspondientes:

• Aries (UL en Mesha): El Upapada en Aries confiere una relación apasionada pero propensa a conflictos. El ayuno es el martes, día de Marte. La deidad es Nrisimha (forma de Visnu) para hombres, Lakshmi Narasimhi para mujeres.
• Tauro (UL en Vrishabha): Relaciones sensuales y estables. El ayuno es el viernes, día de Venus. Se adora a Govinda (Visnu en su aspecto protector y nutridor).
• Géminis (UL en Mithuna): Relaciones intelectuales y comunicativas. El ayuno es el miércoles, día de Mercurio. La deidad es Trivikrama (Visnu como expansión de conciencia).
• Cáncer (UL en Karka): Relaciones emocionales y nutritivas. El ayuno es el lunes, día de la Luna. Se adora a Krishna.
• Leo (UL en Simha): Relaciones reales y creativas. El ayuno es el domingo, día del Sol. La deidad es Rama.
• Virgo (UL en Kanya): Relaciones de servicio y análisis. El ayuno es el miércoles, día de Mercurio. Se adora a Vamana (Visnu en su aspecto de humildad y servicio).
• Libra (UL en Tula): Relaciones equilibradas y artísticas. El ayuno es el viernes. La deidad es Lakshmi-Narayana.
• Escorpio (UL en Vrischika): Relaciones intensas y transformadoras. El ayuno es el martes. Se adora a Narasimha.
• Sagitario (UL en Dhanu): Relaciones filosóficas y expansivas. El ayuno es el jueves, día de Júpiter. La deidad es Venkateswara.
• Capricornio (UL en Makara): Relaciones prácticas y con dinámicas de poder. El ayuno es el sábado, día de Saturno. Se adora a Kurma (la tortuga, Visnu en su aspecto de sostenimiento paciente).
• Acuario (UL en Kumbha): Relaciones humanitarias e independientes. El ayuno es el sábado. La deidad es Matsya (Visnu como protección universal).
• Piscis (UL en Meena): Relaciones espirituales y compasivas. El ayuno es el jueves. Se adora a Hayagriva (Visnu en su aspecto de sabiduría).

La Dimensión Espiritual: Para el Jefe de Familia y el Renunciante

En un nivel espiritual más profundo, dar es el camino verdadero. Hay personas que oran constantemente a dios para recibir algo: «Dios, por favor dame más dinero; Dios, necesito un mejor trabajo; Dios, solo esta vez, concédemelo.» Estas plegarias terminan sin ninguna realización en el corazón del individuo. En cambio, una plegaria de gratitud a la divinidad recuerda a uno la belleza de la vida y todo lo que ya ha sido dado: «Dios, gracias por mi familia, por este alimento, por el techo sobre mi cabeza; Madre Tierra, gracias por esta hermosa creación y por sostener mi peso sobre ti cada día.» A través de la entrega de alabanzas y gratitud, la mente es guiada hacia la serenidad y la paz. Por ello, el ayuno del Upapada es beneficioso incluso para un monje, para alcanzar el nivel más elevado de entrega desapegada que el corazón pueda experimentar.

El Cabeza de Familia (Grihastha) y el Renunciante (Sannyasi)

La bendición que el jefe de familia (grihastha) tiene sobre el renunciante (sannyasi) es la necesidad de abandonar sus propias búsquedas personales en servicio a las necesidades de la familia. La debilidad de la vida renunciante es la tendencia a valorar la independencia personal, lo cual puede ser, en realidad, un escondite del ego: la necesidad diaria de someter las propias «necesidades» a las de otro no está presente. El ayuno del Upapada protege al renunciante de volverse mezquino y egocéntrico, y puede abrir la puerta a la liberación. El renunciante debe, sin embargo, ser firme en su espacio de celibato, ya que el ayuno hace a cualquier practicante más «atractivo» para los demás.

El Manu Smriti confirma esta perspectiva cuando señala que el dharma del grihastha es el más difícil y el más meritorio de los cuatro ashramas, precisamente porque implica la renuncia cotidiana del ego ante las necesidades del otro.

Donde el esposo está satisfecho (santuṣṭa) con su esposa y la esposa con su esposo, en ese hogar permanecerá siempre la felicidad y la prosperidad (kalyāṇa).

— Manu Smriti III.60

Apéndice: Fuentes Clásicas Consultadas

• Jaimini Sutras — El texto raíz del sistema astrológico Jaimini, con comentarios de Raghava Bhatta (siglo XVI) y Nrisimha Suri.
• Brihat Parashara Hora Shastra — El compendio fundamental de la astrología clásica india, atribuido al sabio Parashara.
• Saravali — De Kalyana Varma (siglo IX), tratado comprehensivo de predicción astrológica.
• Brihat Jataka — De Varahamihira (siglo VI), una de las obras más influyentes en la astrología hindú.
• Uttara Kalamrita — De Kalidasa, tratado que integra las enseñanzas de Parashara y Jaimini.
• Phaladeepika — De Mantreswara (siglo XIV), texto clásico sobre predicción y remedios astrológicos.
• Muhurta Chintamani — Tratado sobre la astrología electiva y los remedios apropiados para fortalecer posiciones planetarias.
• Manu Smriti — El código de leyes y conducta de la antigua India, referencia para las obligaciones del grihastha.

Hare Krishna
Ramanuja Das
8/6/2026
Roma-Italia